陈嘉映:关于语言的讨论

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  *本文根据1998年两次讨论会分类整理的,参加并提问的有:陆丁,周濂,陈岸瑛,郭洪体,刘畅。

  问:有有俩个信号对应于一之类件。机会一之类件每位于一次完整性后该有有俩个不得劲的信号来对应,信号就没意义了,机会大伙就要学习无数多的信号。

  答:信号的功能在于应付预设的情境,但预先学习老会 以会重复的事物为对象的。

  问:但怎么能会取舍五种 情境与那一情境相同呢?有有俩个情境严格说老会 不得劲差别的。

  答:一只灰色的狼扑过来和一只深灰色的狼扑过来,这有有俩个情境与否相同?相并肩不时说在五种 意义上相同。

  问:但A=A却在任何意义上都相同。

  答:问得好。这是五种 根本上不同的“同一性”。 一只灰色的狼扑过来和一只深灰色的狼扑过来在五种 意义上相同,昨天的李白和今天的李白在五种 意义上相同,那些是事实上的相同,A=A则是逻辑上的相同,两者完整性后该程度之别,只是我性质之别。不过,要把五种 什么的什么的问题 讲得比较清楚,时需兜好几条圈子,就像某些几何题,结论一眼能看到,但要提供证明,要分条析缕,要画好几条辅助线。大伙眼下倒上能 考虑一下那些叫“意思一样”,这也是个困难的什么的什么的问题 。周濂在陈岸瑛右边和陈岸瑛在周濂右边,意思一样不一样?平芜尽处是春山行人更在青山外,行人这边是青山青山这边是平芜,两句话意思一样不一样?按我喜欢采用的反衬,这是两条道路到达同有有俩个目的地,到的地方一样,路上的景色不同,一样不一样要看到达目的地占几分重要性。一般说来,越人性的活动,目的地五种 所占的比重越小。

  问:五种 话题好多人谈过,黑格尔在《精神什么的什么的问题 学》里说,杜威拿有有俩个生产线上的工人的工作和有有俩个数学家的工作相比,那个工人只是我挣到工资就行了,工作的过程五种 提供不了几条意义。

  答:海德格尔说,在艺术品里,质料不消失在成品之中,也上能 从五种 宽度理解。单就抽象目的而言,行人更在青山外也上能 倒过来说,但在感性层面上,就感觉而言,两者全不相同。一句诗,只能用那些词来说这句话。但这是五种 更高级的必然。得话由词语构成,而有有俩个词时需都上能 用在不止五种 得话里,与此相应的只是我,有有俩个情境被看作由帕累托图组成的,那些帕累托图上能 原来 组合又上能 那样组合。任何五种 组合完整性后该所谓“逻辑事实” ,大伙的现实世界只是我种种机会世界之中的有有俩个。

  问:在您看来,词与句的关系完整性后该语言学中的有有俩个技术性的什么的什么的问题 只是我涉及语言本性的哲学什么的什么的问题 ,机会它从根本上说明了得话和信号的不同,语言和信号的不同。但会 ,动物信号为那些会发展成为人的语言呢?

  答:五种 什么的什么的问题 就像问猴子为那些会变成人,这是另一类什么的什么的问题 。但大伙上能 看一看在五种 过程中那些事情变化了。

  Frege早就注意到了语言的有有俩个特点是上能 用有限的词组成无限多的得话,有时换有有俩个说法,那只是我大伙上能 说出从来没听到过的得话,上能 听懂第一次听到的得话。Davison甚至说任何成功的语言理论都首这麼把五种 事实解释清楚。从外在的方面讲,用某些约定的语词来编织得话,比有有俩个有有俩个去约定信号要经济得多。几条词的排列组合上能 变出某些花样来,几千上万个词,得话的长度又这麼限制,某些大伙的确上能 生产出无限多的得话来。大伙都上能 听懂无限多的得话,听懂新得话,是机会大伙要学习的完整性后该得话只是我用来造句的语词,而那些语词是有限的——这里我不讲句法,句法和单词原来 这麼明确的界线。信号则需有有俩个有有俩个整个地学,于是大伙一辈子只能学到有限数量的信号。语言的五种 优点,应当是信号会发展为得话的有有俩个动因。

  问:照您的说法,信号对情境是整体性的,有有俩个信号对应于五种 整体情境,对有语言的人来说,情境是由帕累托图构成的。世界是由几条帕累托图构成的呢?这是个伪什么的什么的问题 吧?

  答:这麼五种 先验逻辑他不知道们应当把世界分解为几条帕累托图,但有大伙的生活指导这项工程。大伙把狼归为一类,从而有“狼”五种 词。“狼”是大伙述说事情的有有俩个元素。大伙颇不机会有“一只跑动的狼或和另一只灰色的狼”五种 词。王力先生说,“在原则上”,所有自由词组都上能 用有有俩个词来代替, 就某个特定的自由词组说,这话不错,这麼脚的虫子上能 用“豸”这有有俩个字来说,已过妙龄的女子上能 用“徐娘”或passee这有有俩个词来说,迷电脑网络成天不干别的,五种 人多了,就出先了有有俩个词叫作“网虫”。然而,从整体上说大伙远不上能 为每个自由词组发明家 家 有有俩个单词来,机会自由词组的数量无限的多,而大伙若与否限多的词汇,用语词来构造得话这件事情就没意义了。语言的本质原只是我使大伙能用有限的语词表达无限多样的机会性。

  问:某些Davidson强调,五种 语言只能具有有限数量的单词,这是语言的根本规定。五种 语言把世界大致分解成了特定数量的基本物体和基本活动而把其它的物体和活动描述为那些基本帕累托图的组合。

  答:分成几条帕累托图完整性后该由先验原则决定的,著名的例子是大伙称作“雪”的,爱斯基摩人用二十多个名称来称呼,大伙现在叫作“马”的,古人分成好几十种。显然这不仅涉及帕累托图的数量,但会 涉及帕累托图之间的内在联系。中国话把胆脏和勇气连在并肩,英国人把肠子和勇气连在并肩,说是guts。这麼哪种分解的土法律法律依据十足科学,但各有各的道理。

  问:大伙上能 发明家 家 五种 科学的分法呢?

  答:语言的构成老会 在局部调整着,某些调整是使一门语言变得更科学,更重要的是大伙在自然语言的基础上建立起来了各种各样的科学语言,物理的,社会学的,等等。但大伙不机会从整体上涉及出五种 科学的语言来代替自然语言。上能 从好几条宽度来看五种 什么的什么的问题 。关键在于,这完整性后该设计十根生产线,只是我设计五种 理解,这是不机会的。大伙在尝试设计五种 新的理解土法律法律依据时,大伙机会通过自然语言对世界有所理解,大伙根据那些理解设计的东西无法代替五种 理解。大伙也上能 想一想大伙为那些要科学的语言。科学除理经过规范的事实,某些科学语言上能 像生产线一样整齐,有有俩个概念对应有有俩个对象,就像有有俩个板子专门拧五种 螺丝,但自然语言不仅用来应付机会理解了的,但会 时需应付尚未理解的,你平时用斧子砍劈柴,忽然扑过来一只野猪,你也同样用斧头应付它。

  问:某些您组阁 理想语言的机会性。

  答:自然语言不多再很科学,但它是有有俩个语言并肩体有有俩个民族一代代磨炼而得,含有着某些道理,那些道理的宽度和广度大伙永远梳理不完,哪里说得上有有俩个哲学家把所有那些道理都发现出来,但会 还把它们的长处短处都判断得一清二楚。罗素从反对黑格尔的内在关系刚结束了了买车人的独立思考,老会 进到认所有关系皆为外在关系。上天然冰暗含有,高天然冰含有贵,那些“内在地”有关系。我完整性后该说外在内在是有有俩个筐子,任何关系要么装下 五种 筐子里,要么装下 那个筐子里。辣和热大伙分着说,合着说时需有有俩个字都说出来,说“热辣辣”“火辣辣”,可英语里装下 有有俩个字里,hot,这就提示热和辣有内在联系。理想语言假设世界是由粒子和外在关系构成的,为了除理自然语言的歧义,时需有有俩个词对有有俩个对象或五种 对象。但脱离了语言,也只是我说,脱离了理解,大伙怎么能会取舍哪个是一,哪种是一?我跳过每十根溪,这和电子从五种 轨道跳到那个轨道是同有有俩个跳吗?为了一对一,你说歌词 大伙该为后五种 请况发明家 家 出有有俩个新词儿。但若我从一年级直接跳到三年级,是完整性后该要为五种 请况也发明家 家 有有俩个新词儿呢?

  问:把事件分解为某些单元,一定时需语言吗?比如有两买车人,他老会 走动,不和地连在并肩,你但会 能知道他是有有俩个个体。

  答:“陆丁”五种 名字完整性后该用来概括你五种 人的,完整性后该用来概括你从小到大,概括你读书的样子喝酒的心情。都上能 说到陆丁,当然要求每次都能复认你五种 人,我在“论名称”里说到,对复认中含有的同一性的讨论把语言哲学引向歧途,五种 复认的能力是个生物学事实,你养的狗每次见到你都能把你认出来,尽管昨天的陆丁A和今天的陆丁B穿的衣服不一样,气味完整性后该点差别,大伙说,这条狗认出了这是同有两买车人,这里大伙说到了“同一”,但这和德国古典哲学里所谈的同一性是有有俩个层次上的同一。大伙说,这是房舍,那是树林,这完整性后该在把身旁看到的五种 东西归于“树林”五种 抽象同一的概念,只是我只能根据树林的自身同一上能 说出“这是树林”,“这是树林”是以同一性为根据的述说,而完整性后该述说同一性的。能述说同一性吗?你尝试述说的要我同一性又藏在新的述说之下作为根据位于了,这不得劲像大伙只能把立脚的地方刨开。海德格尔曾尝试原来 表达:完整性后该说,“那是树林”,而单单是“树林是”,你不说话,你路过树林,你机会在言说了,机会对你来说,是树林,树林位于。海德格尔曾说德国古典哲学对哲学的主要贡献是对“同一性”的五种 理解。

  问:谢林大伙关于同一性的论述极难懂。

  答:但读哲学,最终是要弄懂五种 东西。大伙先不谈这麼玄的,说得从大伙的上下文来说,说得简单些,你的狗这次从B认出了A,下次从C认出了B及A,但它完整性后该从A、B、C里认出NN,认出同一者,认出了陆丁。

  问:大伙每一次看到的也是具体的陆丁,而完整性后该陆丁五种 。

  答:当然当然,大伙的眼睛还比不上狗眼睛呢。但大伙还有“心灵的眼睛”,心灵的眼睛看到的,是柏拉图所说的idea,完整性后该这片树林,也完整性后该那片树林,而只是我树林。你能看到树林五种 ,某些,哪怕你从来这麼在沙漠上见过树林,你上能 在心灵的眼睛里看到五种 景象。

  问:通过想象力。

  答:德文表达“想象力”的是Einbildungskraft,是五种 建构能力。人人都知道这是有有俩个极重要的题域,但在心理分析以外,深入的研究仍然很少。

  问:至少大伙只能只谈想象,还得多注意建构,实际上,能“想象”沙漠上有一片树林,就能真的到沙漠上去种一片树林。

  答:正是原来 。“改造世界”的有有俩个条件是把世界看作是由某些组成帕累托图组成的,是上能 重组的。

  问:这只是我反映在语言里的“看法”。大伙凡说到李白,总完整性后该五种 刻的李白,也完整性后该那一刻的李白。

  答:但会 未必在这有有俩个李白那有有俩个李白以外大伙另有有有俩个抽象的李白或理想的李白。让他 把“心灵的眼睛”当作有有俩个反衬,那柏拉图的idea也应看作有有俩个反衬。维特根斯坦讲到巴黎尺,讲到用作样本的一片叶子,和五种 意思差不多,从实际位于上说,巴黎尺仍然是像所有的尺子一样的一把尺子。你不机会制发明家 家 有有俩个理想来,你只能把五种 东西当作理想。

  问:那只是我李白五种 吗?

  答:这真要把大伙引到有有俩个极为古老的争论中去了。让他 们这麼说:“李白五种 ”是元语言的表达法,大伙说李白,机会是在说李白五种 了,但会 大伙还能在说那些呢?既然大伙说的完整性后该五种 刻的李白也完整性后该那一刻的李白。就像大伙说首长来了,只是我说首长亲自来了。在自然交往中,表达式和所表达的事情是不分的,大伙有时需把两者分开,单说到表达式,这时大伙说“李白五种 ”,机会用引号把李白扩起来,说“李白”。

  “共相”、“意义”,那些词的名词性太强了,大伙把它们当作鸟兽鱼虫之属,或当作动物原来 更抽象的类别。“李白五种 ”、“理式”、“共相”、“意义”,那些完整性后该完整性要不得的概念。那些概念会误导思考,这是事实,某些大伙现在除理使用那些概念,但那些概念不多再误导思考呢?反正要紧的事情是想清楚,“李白五种 ”完整性后该概括或抽象,既不指下次见到李白还能把他认出来的那种能力,也完整性后该指把鸟兽鱼虫概括为动物的那种概括。“李白五种 ”只是我“李白”,而“李白”,不出走不出跳不出唱的李白,是大伙用来说李白走了李白在跳舞李白在唱歌的有有俩个手段,五种 手段,五种 设施,只是我那个同一的设施。大伙看只能那个同一的东西,看只能那个“是”。亚里士多德说“是”完整性后该类,就应当原来 理解。

  问:那您讲到“分解”和“分析”,主要完整性后该讲把有有俩个大东西分成某些小东西,只是我讲五种 转化,把现实的东西转化为某些共相。大伙人类面对有有俩个更广大的世界,甚至无限广大,主要不出于数量上的广大,只是我通过认识机制的转换而带来的广大。

  答:是的。我主要完整性后该讲把一样大的东西分解成几条小的,把一屋子人分出陆丁周濂,把上衣分成领子袖子下摆。你说歌词 “分解”五种 词在这里不如“分析”。语言在本质上是分析的,思考在本质上也是分析的,把事态作为机会性来思考。“让他 们好好思考一下五种 什么的什么的问题 ”和“让他 们来分析一下”,两句话的意思差不多。

  问:只在很特定的场合大伙才说“让他 们来综合一下”。

  答:机会什么的什么的问题 天然冰机会是综合的,事态天然冰是综合的,所时需的是分析,但把一大块分成几小块只是我最简单的五种 分法。陆丁周濂等等组成了村里人 ,(点击此处阅读下一页)

本文责编:jiangxiangling 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 哲学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/22844.html 文章来源:自选集《思远道》