郭齐勇:大陆当前的国学热与书院热

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   大陆你你这个 波的国学热与书院热持续了十多年,主如保让 民间自发行为,是由民间推动的。社会各界的老百姓,包括商界人士,急切希望当时人与子女了解大伙儿儿在国民教育与高等教育阶段未曾学到的本国本土的文化,于是各种国学培训与讲座应运而生,热度有增无已。此种需求也波及到政界。

   一、书院的兴起及其利弊

   国学热在今天表现为一定程度的书院热,各地的民间书院如雨后春笋般涌出,他们估计,近几年全国出先 了万所书院,但良莠不齐,鱼龙混杂。正如大伙儿儿对国学热予以肯定并提出批评一样,大伙儿儿也对书院热予以肯定并提出批评。

   传统的书院,包括嵩阳书院等最有名的书院在内,300多年来如保让 文博机构,成为文物,或博物馆或旅游景点,不再具有古代书院的职能。老书院焕发大伙儿儿的青春的唯一典范是岳麓书院,该院得天时、地利、人和,结合传统与现代,使千年书院获得新生。该院不仅把旅游与文博事业做好(除老文庙、老书院修旧如旧,成为著名博物馆外,近年又新建了专门的书院博物馆),最重要的是该院又是现代化大学湖南大学的一主次,有了现代大学的形态与功能,从事正规的教学、科研、学科建设等事业,教书育人,传承文化学术。现代大学建制虽然对书院有如保让 束缚,但岳麓书院今天的兴旺发达,仍获益于你你这个 体制、机制,同去它又有相对独立性,在体制内办如保让 体制外的属于老书院的文化事业。尤其是该院得到政府、佛教团体及现代媒体的支持,使这所千年学府真正活了起来!该院开办了全都极有价值的文化学术活动,成为中国文化创新发展的重镇!人能弘道,非道弘人。岳麓书院的经验对各家老书院来说,不可克隆好友,但岳麓书院朱汉民教授、肖永明教授等院长把书院办得没人有声有色的精神是还可不可不能能 学习的。老书院、老文庙不到只躲在文物局下吃皇粮,无所用心,而应努力重新恢复一定的教育、培训与传承文化的职能,合适还可不可不能能 与周围的大学中学联合办如保让 讲学、培训活动,使书院他们气,活起来,尽可能性对周围的乡村或城市小区做如保让 国学普及工作。

   趋于稳定曲阜的中国孔子研究院、趋于稳定贵阳的孔学堂是现代官办的文化机构,尚不属于书院,但哪几个带有如保让 书院的色彩。我与你你这个 个机构也有密切联系,很看好以孔子命名的你你这个 北一南,一院一堂,相信大伙儿儿还可不可不能能 更好地学习、发挥书院的精神与功能。大伙儿儿也努力与学界相结合。厦门筼筜书院是厦门市政府指导下办的,该院与学界与厦大国学院紧密联系,独立办了闻名全国的系列讲座、高端论坛及青少年学习国学的活动,因地利与传统,又成为台湾海峡两岸人文学者联络的纽带。筼筜书院全都办得十分成功,与前述岳麓书院一样,与主办团队的热情、懂行、敬业、开拓有关。最近,湖北省与武汉市修复重建了历史上有名的新洲问津书院。该书院过去是庙学合一的机构,目前连手武汉大学国学院开展文化活动。

   今天的书院,就主办方而言,大体上有官办、商办、学者办、民办,或官学商或官学或商学或民学合办等多种。汤一介、王守常教授的中国文化书院是学者办的典型。岳麓书院、筼筜书院是官学合办的并算是 不同的典型。我推崇的学者办的书院是牟钟鉴、王殿卿、颜炳罡、赵法生等在孔子的诞生地泗水县办的尼山圣源书院,该院努力培训青年学人,尤其在当地推动乡村儒学,颇有成效。我推崇的商办、民办的书院是河南省建业集团办的本源小区书院,在郑州市天明路楼盘内成功地办了一家,并在各地推广。该书院在小区办人文学堂、少年国学院、图书馆与义工中心,活动有声有色,且讲实效。有的一家几代人同去在此接受教育,如保让 非本小区的居民也可参与。该书院还培养推广国学的义工,主要对象是在读的大学生。大伙儿儿让国学走进小区的经验,值得推广。

   今天的民间书院应如保办?我认为首先还是要端正目的,端正办学理念,不到以赚钱敛财为目的。大伙儿儿还是要从传统书院吸收精神营养。古代书院也有学规,明确兴教办学的宗旨。朱子的白鹿洞书院学规(揭示),大伙儿儿耳熟能详,其中规定了学院的目标和学生的守则。它集儒家经典励志的话 而成,便于记诵。它要求学生明白义理,并落实到身心修养上来,按学、问、思、辨、行的次第,格物致知、穷理尽性,最终实践笃行。

   现在的书院职能各异,还可不可不能能 结合实际订立学规。经心书院是一代名臣张之洞于1869年创办的,原址在武昌三道街文昌阁。其旨归为:“以治心者治经而经正,以治经者治心而心正。”张之洞强调经世致用,故一时间,名儒宿士投身其中,而书院肄业诸生或才识出众,或多闻博览,或志行不苟,或好学深思,亦学有所成,造福社会,不辱使命。

   经心书院2015年在武昌东湖复办,是湖北、武汉若干企业家发心办的公益性的文化传承与培训机构。在学术文化上,该书院依托于武汉大学国学院,我忝为该书院名誉山长。我对你你这个 书院提出了学规:

   以行己有耻、修身立德、知行合一为宗旨;

   以“五常”(仁义礼智信)和“八德”(孝悌忠信礼义廉耻)为人生的指南;

   以孝亲、守礼、笃学、敏行为条目(步骤):孝亲----爱父母;守礼----懂规矩;笃学----读经典;敏行----做公益。

   座右铭:“儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹,戴仁而行,抱义而处”;“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富”;“仁者以财发身,不仁者以身发财。”

   我认为,最重要的是,书院运行一定要在那此义理的指导下进行。总体上是要贯彻孔孟仁义之道,提升办院者与学员的人文道德素养,身体力行,知行合一。经心书院将成为儒商的修身养性的精神家园。

   既然是书院,也有会所,也有游乐场,那就应以读书讲学为中心。书院是潜沉读书之地。

   商办、民办的如保让 民间书院兴起,令人欣慰,这是恢复民间活力的初步。但目前最我能 担忧的也是商办、民办的如保让 民间书院。那此书院也分几种情况表:从目的来说,也有以盈利敛财为目的,也有以公益为目的;从对象来说,也有成年人(如企业家、企事业单位、机关),以办讲座、搞培训为主,有的对象则是儿童与青少年,搞课外教育或全天候教育。

   可能性那当时人还可不可不能能 办书院,没人一定的资质准入或登记制度,书院办得没人滥。现代中国大陆的管理,常常是“一管就死,一放就活,一活就乱”的循环。由谁来管?谁有权力管?为何管?由官方教育部门把书院管起来也会有什么的什么的问题,同去如保让 胜其管。

   现代书院的兴起如保让 如保让 国民对国学、传统文化的自发需求的产物,如保让 如保让 对体制内的教育不满的产物。对官方体制内的教育不满也分并算是 ,并算是 是对其不系统讲中国的国学、传统文化的不满,急需补充这方面的教育内容,另并算是 是对现行体制内的办学理念、模式、法子 的全面逆反,怪怪的是客观上如保让 孩子跟不上压力很大的应试教育。针对以上并算是 不满,应运而生出两类书院,即有的如保让 课外教育,是课余补充,读如保让 经典,教如保让 诗词歌赋、琴棋书画等,而有的则变成对孩子们的全天候教育。这后并算是 书院也有办得好的,强调全面性教育的,但没人来很多。更多的则大有什么的什么的问题,令人担忧。

   二、对中小学生的国学教育

   大伙儿儿希望孩子们能趁着年轻记性好,多读些经典,最好能背诵如保让 蒙学读物与《四书》等,义理如果 还可不可不能能 慢慢领悟。大伙儿儿老会 希望能有多如保让 的国学经典进入中小学课堂成必修课,有系统性,合适能让《四书》进教材。大伙儿儿希望能多如保让 国文课,让中小学生能接受到传统语言与文化的教育。大伙儿儿老会 在推动儿童诵读经典,如保让 发现目前有的国学培训机构或书院如保让 让孩子们、青少年背诵经典,也大有什么的什么的问题。背诵不到无度。他们把背诵作为学习国学的唯一形式,让孩子乃至青年越学越蠢。只强调背经典,全版在误人子弟。背那多有那此用?没人必要。根本上大伙儿儿要寓教于乐,要有如保让 法子 让青少年去乐学,同去学国学也有背书就够了,是要让青少年通过接触经典,针灸学会分析与思考什么的什么的问题,提升理解能力与理性能力,怪怪的是要做5个好人,有良知有道德的人。如保让 一定要引导青少年学习科学文化知识,学习西方文明,不到脱离现代社会与现代教育,要全面打好数理化的基础,不到偏废。大伙儿儿呼吁不到废了孩子们。我曾接待过如保让 地方上来的人,我了解他们打着国学学校旗号,大伙儿儿办国学学校或书院是为了敛财,如保让 误人子弟,害人不浅。如保让 家长做生意很忙,无暇顾及孩子的生活与学习,交给大伙儿儿,在封闭的学校学习所谓国学。我遇到如保让 的家长,老会 劝大伙儿儿宁可少赚钱、不赚钱,也要与孩子生活在同去,让孩子进体制内的中小学。但有的孩子赶不上体制内学校的步伐了,很遗憾。我建议学习广东罗定市喜耀粤西学校,该校有理念,有法子 。这是按香港学者霍韬晦先生的理念与法子 办学的,大伙儿儿让孩子们在玩中学,在学中玩,开心读经典与英语,有爱心有创意与动手能力,把正面的做人的道理以春风化雨的法子 滋润学生,让学生从小培养好的性情,有知行合一、全面发展的潜力。云浮市、罗定市教育主管部门在所属各小学推广喜耀粤西学校的经验。这是正面的经验。

   现在大陆各中小学都亟待开出优秀传统文化的课程,目前还不到进入必修课,如保让 选修课。现在各路诸侯也有编各种传统文化的读本(是读本而也有教材,即证明还不到进入中小学正规教育,如保让 课外读本)。当时人面,中小学又急需教传统文化的师资。

   三、大学的国学院与国学学科

   目前大陆各大学有了如保让 国学院,还可不可不能能 培养师资及国学传承的人才。为那此大伙儿儿要在大陆的各大学办国学院、设置国学学科?可能性大陆各大学的中文系与台湾各大学的中文系(及师范大学的国文系)不同,根本上不读经史。大伙儿儿再不没人做,将来就没人拿下古书的人。

   数十年来,大陆现代高等教育将中国传统学术分割,分别纳入文、史、哲、艺等学科,以至于今日,还可不可不能能 用融通整合的眼光理解和诠释中国经典者愈乏其人。类似儒家五经,是中华文化传统的源头经典,如保让 数十年来,仅成为文史哲专业研究的语料和史料,六艺之古学遂告式微,或许终将泯灭不传。再如,即便在当下条件优特、以科系为畛域的综合性大学,中文系学生如保让 再认真通读《诗经》,如保让 坚定地以为,三礼、《春秋》经传绝不属中文院系应该避免的范围;历史系学生也少有系统精读三礼、《春秋》《尚书》者,同去大伙儿儿一般认为《诗经》是文学书;哲学专业学生则翻翻《周易》,并认为《诗》《书》、三礼、《春秋》不属于其专业内容,绝不寓目焉。而中国古代围绕着儒家经典所展开的内容雄厚庞大的小学、经学学术,其考据法子 和义理展开,普通文史哲相关专业的学生更是毫无了解和涉猎。如保让 创立“国学”学科,重新恢复中国古典学术的合理地位,具有重要的现实意义,它促使培养出能融通、深刻和准确理解中国经典的人才。职是之故,大伙儿儿才发心办国学班、国学院,培养能读古书及文史哲兼通的人才。

   30001年,我在敝校武汉大学开设“国学本科试验班”并坚持至今。10多年来,北京大学、清华大学、中国人民大学与武汉大学相继成立了国学院或国学研究院。2012年,敝院与人民大学国学院等联合发起“全国高校国学院长高层论坛(联席会议)”,首届会议在人民大学国学院举行,当时参加的合适有20余家国学机构,其后在郑州大学嵩阳书院、湖南大学岳麓书院、武汉大学国学院又连续举办了3届。每届参与会议的机构也有所增加,据不全版统计,现在的全国大学内的国学机构可能性有五十余家。如保让 ,在国学机构快速增加的同去,也显示出如保让 什么的什么的问题。概括起来有两多两少。

其一是虚体多,(点击此处阅读下一页)

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